對治
　　今天跟大家談對治的事情。我們曉得戒、定、慧是對治貪、瞋、痴：那我們每天在這裡修法是對治什麼？其實，每一個修法的項目也都是為了對治。你假如不仔細體會，是沒有辦法明白：但假如你仔細體會，就可以知道。
　　像我們在做召請，是對治什麼？是對治你自己跟佛沒有很親近，因為佛離你離得很遠，所以，才要召請，這是對治你自己跟佛沒有很親近。假如，你跟佛很親近，你就不須要召請。
　　再說呢，我們為什麼要觀空？就是要對治你自己不空，你根本沒有空，所以才要觀空。假如，你已經空了，就不須要觀空。
　　那麼，這個壇城，在這裡做什麼呢？是對治你自己的不淨，不乾淨。壇城的莊嚴，就是要你清淨。假如，你的身體清淨，就不須要壇城，這個都是有相關的。
　　那麼，為什麼要三光加被呢？因為你的身體沒有光明：心氣不平，才要三光加被。假如，你自已身體已經心氣都很平，有光，不須要三光加被，所以，這三光加被是要對治你的身體沒有光。
　　這個都是對治，壇城、佛菩薩的放光、召請、觀空，完全是在做對治的功夫。所以，我們每一次要修法都是在做對治。
　　像要觀想種子字，為什麼要教你觀想種子字呢？就是要對治你的因地不真，所以，觀想種子字就可以使因地變真。我們每天晚上在這邊做功課，完全是在做對治的工作。我們只曉得戒、定、慧對治貪、瞋、痴；不曉得，我們每天在這邊修行，做功課是為了對治，一樣一樣都是對治。
　　你跟佛沒有很親，只有在修行時候，才把佛召請來，假如你跟佛很親，你自己本身已經是佛，何須召請？就不用召請。你身體已徑有光，何須三光加被？你自己已經非常清淨，何須壇城？這個完全就是在對治上下功夫。
　　所以，你已經成就本尊，有大成就了，事實上，你的一言一行都是在修法，你就可以不必修法。你已經是本尊，是佛，你就可以不必修法。因此，真正的成就者，到了無修、無證，他不必再修了，無修，他也不必再證明，因為他本身就是證明，他本身的一言一行都是在修，叫做「無修無證」。
　　這樣子聽起來就很簡單明瞭。能夠時時在修行之中，時時都是本尊的，就是開悟者。真正你成就了，就不用對治。還是在修做對治功夫的，那是在行大手印之中，而非成就大手印。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九○年十月卅一日